300 лет со дня рождения немецкого философа Иммануила Канта (1724-1804): книжная выставка (В)

Программа мероприятия «Трансцендентальный идеализм Канта: «звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас» (к 300-летию со дня рождения немецкого философа Иммануила Канта (1724-1804).

Направление: патриотическое, формирование системы ценностей.

Цель мероприятия: помощь в гражданско-патриотическом воспитании студентов; воспитание и развитие системы ценностей, когнитивной культуры; способности к аналитическому мышлению, рефлексии и саморефлексии; восприятию классической философской мысли посредством текстов автора.

Дата проведения мероприятия (сроки): 22.04.2024 – 30.04.2024, ежедневно с 9.00 до 17.00.

Место проведения мероприятия: проспект Мира, 55 (2 корпус ОмГУ, пристройка), центр совместной работы «РекВизит» (центр коммуникаций).

Категория участников мероприятия: студенты факультета истории, теологии и международных отношений; студенты, интересующиеся немецкой классической философией.

Описание мероприятия:

По указу Президента России Владимира Путина в 2024 году отмечается 300-летие со дня рождения Иммануила Канта – родоначальника немецкой классической философии, академика, труды которого повлияли на развитие всей мировой философии. Его работы также оказали влияние на науку, культуру, педагогику, стали основой международного права.

Первые публикации о Канте появились в отечественной печати еще в конце XVIII в. в «Письмах русского путешественника» у известного историка Николая Карамзина. Он познакомился с философом в 1789 г. и оставил интересную характеристику о нем: «Меня встретил маленький, худенький старичок, отменно белый и нежный. Первые слова мои были: «Я русский дворянин, люблю великих мужей и желаю изъявить мое почтение Канту». Он тотчас попросил меня сесть, говоря: «Я писал такое, что не может нравиться всем; немногие любят метафизические тонкости». С полчаса говорили мы о разных вещах: о путешествиях, о Китае, об открытии новых земель надобно было удивляться его историческим и географическим знаниям, которые, казалось, могли бы одни загромоздить магазин человеческой памяти... Потом я, не без скачка, обратил разговор на природу и нравственность человека... Кант говорит скоро, весьма тихо и невразумительно; и потому надлежало мне слушать его с напряжением всех нерв слуха. Домик у него маленький, и внутри приборов немного. Все просто, – кроме… его метафизики».

Кант считал, что философия обязана ответить человечеству, по крайней мере, на четыре вопроса. Три вопроса сформулированы в «Критике чистого разума», а в лекциях по логике добавлен четвертый.

Что я могу знать? Ответ на этот вопрос дает теоретическая философия Канта, изложенная по преимуществу в «Критике чистого разума». Трансцендентальный идеализм Канта основывается на разделении вещей в себе и явлений. Вещи в себе – это действительность, как она существует независимо от познающего субъекта. Все вещи и отношения вещей, которые мы воспринимаем, представляют собой только явления этих вещей в себе – продукт взаимодействия вещей в себе с нашим разумом посредством форм восприятия и созерцания – пространства и времени.

Что я должен делать? Ответ на второй вопрос заключает в себе практическая философия Канта, ядром которой являются учение о нравственности или морали, иначе называемое этикой, и учение о праве. Мораль невозможна без свободы. Если мы предполагаем, что человек не свободен, если, например, все его действия определены волей Бога или закономерностью природы, то нельзя говорить о морали или нравственности, поскольку тогда нет места нравственной ответственности. В «Основах метафизики нравов» мы находим следующую формулировку категорического императива: «...существует только один категорический императив: поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом».

На что я могу надеяться? Иначе говоря, на что я могу надеяться, если я буду моральным? Кант настаивает на том, что надежда не является основанием морали. Мы должны быть моральными только из уважения к закону, диктуемому разумом. Отсюда у Канта возникает понятие высшего блага – единства моральности и счастья. Высшее благо – это то, чего хочет, к чему стремится разумное существо.

Что такое человек? Ответ на этот вопрос дает антропология. Кант посвятил ей специальную работу «Антропология с прагматической точки зрения».

До сих пор Иммануил Кант и его философия занимает особое место в русской художественной литературе. Например, у писателей Ивана Тургенева и Николая Гоголя имя мыслителя упоминалось лишь эпизодически, а Михаил Булгаков сделал его действующим лицом своих произведений. Александр Блок и Владимир Соловьёв посвящали Канту стихи, а Валерий Брюсов и Афанасий Фет высказывали свои оценки в адрес философа в эпистолярном наследии или в литературно-критических статьях. Романтик и мечтатель, умствующий старец и учитель человечества, эгоист и мещанский индивидуалист, мыслитель и эстет, рационалист и мистик – это далеко не все обличья, которые философ принимает на страницах русской философии, литературы и поэзии.

На выставке можно ознакомиться с трудами Иммануила Канта, биографическими изданиями о философе, монографиями великих русских ученых, философов XІХ-XХ вв., которые обращались к наследию Канта. Также среди экспонатов будут представлены труды выдающихся представителей неокантианства в России, исследовательские работы современных авторов.

Формат мероприятия: персональная книжная выставка, обзор экспонируемых изданий.

Ожидаемые результаты (итоги) мероприятия: вовлечение обучающихся в мероприятия гражданско-патриотической направленности; формирование и развитие у студентов знаний об основных трудах родоначальника немецкой классической философии, их взаимосвязи с русской религиозно-философской мыслью, о диалоге культур посредством трудов выдающегося философа.